仏教学者 鈴木大拙の世界

 あ

禅を中心に仏教の本質を西欧世界に伝えることに尽力し、

1966年に95歳で亡くなった鈴木大拙さんの『鈴木大拙館』を訪れました。

敷地の特長である斜面緑地を背景に、石垣や水景など金沢を象徴する景観を創造し、

その中で鈴木大拙の世界を展開するというコンセプトのもと谷口吉生が見事に設計しています。

建築は、「玄関棟」「展示棟」「思索空間棟」を回廊で結ぶとともに、

「玄関の庭」「水鏡の庭」「露地の庭」によって構成され、

この３つの棟と３つの庭からなる空間を回遊することによって、

来館者それぞれが鈴木大拙について知り、学び、そして考えるようになっています。

しんしんと降る雪の中、町の喧騒から逃れ、

心静かに、物思いに耽ることができる上質な空間で、鈴木大拙に関する本（置いてあった円空の本も良かったです）を何冊か読み彼に思いを馳せました。

最後にいくつか抜粋しています。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

日野原重明さんのコラムから

『仏教学者の鈴木大拙老師の言葉「それはそれとして」が私の心に深く染みこんできました。 特定の物事にとらわれることなく、「それはそれとして」、心を流れる水のように保つ。
来るべき時間をよりよく生きるため、しなやかな心で前を向く。
「それはそれとして」そうつぶやいた時、私はやっと体の疲労感とともに、精神の疲れまでもが、さらさらと洗い流されていったように感じました。』

 

大拙師の最晩年の15年を秘書役として生活を共にし、記念館の名誉館長である岡村美穂子さんと大拙について『三人の女性と鈴木大拙』（上田閑照著）から

「一人」を生き､世界の只中で働きつづける大拙に､ニューヨークで彗星のように一人の少女が現れる。

その人こそ大拙の死まで秘書を務めた岡村美穂子さんでした。
この出逢いこそ､正真正銘の出逢いと呼ぶべきでしょう。

以後､大拙は生き生きと､明らかに生まれ変わったのでした。
その出会いについて、大拙の没後､岡村さん自身が書いている。

ニューヨークに住むハイスクールの一生徒､十四歳の少女が
「仏教のえらい先生が日本からおいでになって」
コロンビア大学で講義があるということを知り､
「どれ、聞いてみてやろう」と
「私も気負っていたのかもしれません」と彼女は言う 。

大勢の大学生や教師たちの間に忍び込み､大拙先生の現れるのを待っていた。
やがて教室の扉が開かれ､片手にこげ茶色の風呂敷包みをかかえた大拙が
「風を切るような大股でサッサッと」教壇を目指してまっすぐに歩いてゆく。
教壇にのぼり、風呂敷包みを丁寧に広げ､
和綴じの本を二冊取り出して､その本をめくってゆく。

その大拙の現われにおける身体の動きに､彼女は
「いつわりを知らない他の生き物のしぐさ」を感じた。
「先生は、然るべき項を見つけると､静かな口調で話をはじめられました。
私は､その気品ある見事な英語に驚かされました。」
大拙（当時八十歳）の「仏教哲学」の講義が始まった。

講義の内容は十四歳の少女には難しかった。
しかし講義を理解する以上のことを感じ取っていた。
「いつわりを知らない他の生き物のしぐさ」と彼女は言う。
人間には大なり小なり自意識による歪みや澱みが生ずるものだが､
彼女が大拙に見たものは､身体化された真実の自然さである。
彼女はそれを見ることができた。

彼女は「先生が全身で示される大説法それ自体」の響きを聞いた。
大拙は､繕わず巧まないところに大いなるものが現れるという意味の居士号「大拙」の通りに､その存在の現われをもって彼女を説得した。

彼女は､仏教も禅も知らず､素手で､それだけにより直接に大拙の存在の真実性を感じ取ったのである。
仏教界での大拙の連続講演も聞くようになった彼女は､
やがてコロンビア大学付属のホテルに住む大拙先生を訪ねるようになり､
大拙は彼女にとって次第に決定的になってゆく。

「人が信じられなくなりました。生きていることが空しいのです」。
少女のこの訴えを聞いて､大拙はただ「そうか」と頷いた。
「否定でも肯定でも、どちらでもない言葉だと思いました。
が、その一言から感じられる深い響きは､私のかたよっていた心に､
新たな衝撃を与えたのではないかと､今にして鮮明に思い出されます。
先生は私の手を取り､その掌を広げながら､
「きれいな手ではないか。よく見てごらん。仏の手だぞ」。
そういわれる先生の瞳は潤いをたたえていたのです。
私が先生の雑務のお手伝いをしながら､心の問題と取り組ませていただいたのは、このような環境でのことだったのです。